NGÀY CỦA CHA - kim thanh

      1. Trên thế gian và trong đời sống, hình ảnh người cha không có, hoặc không có nhiều, so với hình ảnh của mẹ. Thi ca và âm nhạc thế giới thường ca tụng mẹ hơn cha. Lý do dễ hiểu, mẹ phải mang nặng đẻ đau, và tiếp xúc gần gũi, một cách dịu dàng, âu yếm với con, trong khi cha thường xuyên vắng nhà vì mưu sinh cho gia đình. Đặc biệt tại Mỹ bây giờ, theo thống kê, tình trạng single mom ngày càng tăng vọt: từ 12% năm 1960 lên 31% năm 2016, trong khi tổng số “con cái lớn lên không có cha” được nhân gấp ba lần (cf. J. Warner Wallace, FoxNews.com, ngày 6/17/2018). Khác với trong tôn giáo. Quả thế, không tôn giáo nào quên, hoặc được phép quên, người cha. Khổng giáo và thể chế phong kiến, vốn trọng nam khinh nữ, nhắc nhiều đến cha, phụ, mà uy quyền chỉ sau vua, quân, và thầy giáo, sư. Phật giáo hướng về Ðức Thích Ca Mâu Ni như người cha tối thượng. Thiên Chúa giáo tôn thờ Ðức Chúa Trời là cha muôn loài. Theo Cựu Ước, Abraham được sùng kính như tổ phụ, sáng lập đất nước Do Thái. Thần thoại Hy Lạp và Rome bao phủ bởi quyền năng của Zeus, chúa tể các thần linh.

<!>

      Còn chữ hiếu của con cái đối với riêng người cha thì vẫn tràn đầy, không kém so với người mẹ. Người ta còn nhớ chuyện nàng Antigone trong thuyền thuyết Hy Lạp cổ đại và vở bi kịch của Sophocle –đã dắt cha, Oedipe, bị mù lòa lang thang trên đường phố Colone, làm ai cũng thương cảm. Trong thiên anh hùng ca l’Énéide (29-19 BC) của thi hào Latin Virgile, Énée, một hoàng tử trẻ của thành Troie bị bại trận, được xem là anh hùng dựng nên nước Ý sau đó, đã cõng cha, Anchise, đi trốn, và sau khi cha chết, còn xuống Âm phủ tìm gặp ông, trải qua nhiều gian truân, với sự trợ giúp của nàng Sibylle de Cumes, tên Deiphoba. Thúy Kiều, người Việt Nam nào cũng biết, trong tuyệt phẩm của thi hào Nguyễn Du vì hiếu đã bán mình chuộc cha, để rồi từ đó, tấm thân và cuộc đời phải gặp bao nỗi đoạn trường, hoa vùi liễu dập suốt mười lăm năm lưu lạc.

      Tại Mỹ quốc, năm 1909, cũng vì chữ hiếu đối với cha mà bà Dodd, thuộc tiểu bang Washington, đã đề nghị một ngày dành cho Cha. Cha bà là William Smart, khi vợ –tức là mẹ bà– mất, đã ở vậy, gà trống nuôi sáu người con. Bà Dodd, khi trưởng thành, nhớ đến cha, muốn ca tụng sức mạnh tinh thần và công lao dưỡng dục của ông.

Ngày 19 tháng 6 năm sau, 1910, Ngày Của Cha đầu tiên được mừng tại Spokane, tiểu bang Washington, cùng lúc với một số thành phố Mỹ khác. Nhưng phải đợi 14 năm sau, 1924, Tổng thống Coolidge mới ủng hộ ý kiến mừng Ngày Của Cha cho toàn nước Mỹ. Cuối cùng, năm 1966, Tổng thống Lyndon Johnson ký sắc lệnh chính thức lấy ngày Chúa nhật thứ ba của tháng 6 mỗi năm làm Ngày Của Cha trên toàn quốc, cũng như trước đó nửa thế kỷ (1914), Tổng thống Woodrow Wilson đã chọn Chúa Nhật thứ hai của mỗi tháng 5 làm Ngày Của Mẹ.

      2. Còn Việt Nam của chúng ta thì sao?

                 Công cha như núi Thái sơn                

          Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra

      Câu ca dao ngàn đời còn nhắc nhở thiết tha bổn phận của con cái Việt Nam đối với mẹ, với cha. Khimẹ là nghĩa, là nước êm mát, bao dung, thì cha là công, là núi cao, sừng sững. Hình ảnh cha uy nghi, thẳng ngay như cây tùng, cây thông trên đầu non, tượng trưng người quân tử, một mình đối diện với đời, với phong ba, bão táp, để đứng “giữa trời mà reo” như trong thơ Nguyễn Công Trứ.

      Hình ảnh ấy, tiếc thay, không còn được thấy dưới chế độ Việt Cộng hiện tại, vô luân với nền văn hóa bần cố nông vô học. Thực vậy, Việt Cộng dạy và bắt con cái rình rập, tố cáo cha mẹ, mắng nhiếc và lên án tử hình các đấng sinh thành, như trong vụ đấu tố 1950, mà ví dụ ghê tởm nhất là tên đảng viên VC gộc Trường Chinh Đặng Xuân Khu đã xúi giục và tiếp tay cho bọn cùng đinh để kết tội, chửi rủa, và chôn sống cả cha lẫn mẹ mình. Nói chi thằng nghịch tử, bất nhân Tố Hữu của câu thơ bỉ ổi nổi tiếng: Thương cha thương một thương ông [Staline] thương mười. Hoặc tên thi sĩ lãng mạn tiền chiến Xuân Diệu, khi trở thành Cộng sản, còn mất dạy hơn Tố Hữu, vì cũng trong thời cải cách ruộng đất, thằng con khốn kiếp này đã gọi bố ruột của mình, nhà giáo Ngô Xuân Thu, bằng “thằng”, trong bài “Gửi vợ chồng thằng Thu”. Và, hiện tại, không còn người cha nào nữa tại Việt Nam, ngoài cha già dân tộc Hồ Chí Minh –một tên đại gian, đại dâm, đại tặc, đại ác, và một đại họa cho cả dân tộc.

      3. Công lao của người Cha Việt Nam không Cộng sản vô lượng đất trời, không có gì sánh bằng. Trong lúc Mẹ ở nhà chăm sóc đàn con thì Cha phải ra đời làm việc, kiếm tiền, vất vả ngược xuôi. Cha không than phiền, bởi Cha hiểu đó là nhiệm vụ thiêng liêng của Cha, một gia trưởng, một người đàn ông, có bổn phận nuôi sống gia đình. Buổi tối Cha về, ôm hôn từng đứa con nhỏ, và dù mệt mỏi, vẫn hỏi han việc học hành, giúp con làm bài, đọc sách, tắm rửa, để Mẹ rảnh tay lo việc bếp núc. Khi con lười biếng, hoặc không vâng lời, Cha khuyên bảo, rầy la, cũng như Mẹ đã làm những lúc vắng Cha. Khi con học giỏi, Cha khen thưởng, mua quà, đồ chơi. Cũng như Mẹ, Cha dành hết thì giờ ở nhà và tình thương bao la, vô điều kiện, tình thương đích thực cho các con. Làm sao con quên được?

      Rồi ngày con bắt đầu lớn khôn, Cha cùng Mẹ sắm sửa hành trang cho con vào đời bằng những kinh nghiệm bản thân. Cha cho con sự bất khuất, kiêu hãnh và lòng tự trọng, sức mạnh tinh thần và sự khôn ngoan trước nghịch cảnh. Cha trở thành người thầy, người bạn tri âm hiểu thấu lòng con, để con chạy đến tìm bình yên cho tâm hồn, tìm những bước đi vững chắc, đúng hướng, trên đường đời vạn nẻo.

      Trong chiến tranh, khi quốc gia lâm nguy trước quân thù VC xâm lược, Cha từ biệt gia đình và chốn phồn hoa, lên đường tòng chinh, như chàng tuổi trẻ vốn dòng hào kiệt của Ðặng Trần Côn, xông pha giữa lằn tên mũi đạn, chiến đấu bảo vệ đất nước, chịu nhiều gian lao, hiểm nguy, và cái chết thường trực, cận kề. Mẹ và các con ngày đêm cầu nguyện cho Cha được trở về bình an. Một lần Cha bị thương nặng, Mẹ và các con đã khóc hết một dòng sông nước mắt.

      Và nước mắt nào còn lại để nhỏ xuống cho Cha khi những năm sau đó, vào một sáng mùa xuân kinh hoàng 1975, đất nước phải rơi vào tay giặc thù?  Còn đớn đau nào hơn trước hình ảnh Cha nghẹn ngào, tức tưởi, cởi bỏ áo trận bạc màu phong sương, giã từ vũ khí, bất lực nhìn qua khung cửa đoàn xe tăng bạo tàn chạy ngang thành phố, nghiền nát từ đây hạnh phúc và hy vọng?  

Rồi cũng như trăm ngàn đồng đội khác, Cha bị đẩy vào các trại tù “cải tạo” từ Nam ra Bắc, lê bước chân đọa đày trên những tháng năm vô vọng, khổ cực, đắng cay trăm bề. Ra tù, thân xác Cha mỏi mòn, nhưng ý chí vẫn không phôi pha. Cha quyết làm lại cuộc đời. Vì Mẹ. Vì các con.

****

      Sang xứ người, Cha bắt đầu làm lại từ con số không, dù sức khỏe hư hao, dù tuổi đời chồng chất. Nhưng Cha không thở than, không tưởng tiếc dĩ vãng vàng son, không buồn phiền về thời gian tù đày –tất cả từ nay đã chôn vùi trong đáy hồn Cha. Cha đứng thẳng như cây thông trên núi Thái sơn, nhìn về phía trước, không ngần ngại làm những việc không tên, lương thấp, để nuôi gia đình, để các con đi học thành người, vì các con, như cha nói, mới là hiện tại, là tương lai, là hạnh phúc, là hy vọng của Cha. 

      Và hạnh phúc ấy, và hy vọng ấy, Cha đã mang theo cùng với nụ cười mãn nguyện dần tắt theo giấc ngủ ngàn thu, sau một cơn bạo bệnh. Các con mỗi đứa có thể thành công, hay không thành công, nhưng chắc chắn tất cả đều đã thành nhân –là điều Cha mong ước duy nhất. Cũng nhờ công ơn trời biển của Cha.

           Công cha như núi Thái sơn

      Ôi, còn từ ngữ nào trọn vẹn hơn để vinh danh Cha! Còn bút mực nào đẹp đẽ hơn để vẽ chân dung cao quý của Cha! Còn lời lẽ nào tha thiết hơn để cảm tạ Cha! Hôm nay, con tin Cha, cùng Mẹ, về đây để mừng với các con Ngày Của Cha, như một tháng trước đây, Ngày Của Mẹ.

      Ngày Của Cha –ngày mà con xin dành riêng Cho Cha, người Cha Việt Nam vô vàn yêu quý, hôm nay, cũng như mọi ngày, mãi mãi.

 

Portland, Chúa Nhật thứ ba, tháng 6, 2019.

(Viết thay cho những người cha còn, hay không còn, trên cõi đời này)

Kim Thanh