Lễ Hội VESAK không đơn thuần là một “nghi lễ” hành đạo. Ý nghĩa của Ngày Hội này rất sâu sắc và tế nhị, không chỉ là để tưởng nhớ, sùng bái ơn Phật bằng những nghi thức trang nghiêm mà còn “có dụng ý” thĩnh Đức Phật sơ sanh đi vào không gian Văn hóa Lễ hội nhân gian, để đem ánh đạo hòa nhập vào cuộc đời. Phật Giáo Sử ghi nhận, vào những năm 1930, để chấn hưng Phật giáo Việt Nam đang trên đà suy thoái, kéo dài trong gần một trăm năm bị trị bởi thực dân Pháp, Tổng Hội Phật Giáo Việt Nam đã chủ trương phát động một Đại lễ Phật Đản có quy mô rộng lớn khắp Miền Nam Việt Nam, dưới hình thức lễ hội nhân gian, để đánh thức niềm tin Phật Pháp và gây phấn chấn tinh thần cho quần chúng Phật tử.
<!>
Đại lễ Phật Đản đầu tiên đã được tổ chức tại Tổ đình Từ Đàm, cố đô Huế năm 1935, là một mô hình mẫu, phản ảnh rõ nét chủ trương tương duyên đạo-đời, với nghi thức tối giản. Lễ Hội này được ghi nhận là “loại hình Lễ hội diễn hành”. Diễn tiến Đại Lễ : (Thuở đó) vào sáng sớm ngày mồng tám tháng tư âm lịch đồng bào Phật tử từ các chùa viện, các Khuông Giáo hội trong thành phố và các vùng phụ cận, với xe hoa, kiệu hoa… bộ hành từ trú xứ, kết tập về tổ đình Diệu Đế, có kèn, có trống, ai ai cũng nức lòng hát vang bài ca “Vui mừng Phật Đản” theo điệu hát cổ, từ Cung đình Huế, rồi tất cả cùng diễn hành qua cầu Gia Hội, qua đại lộ Trần Hưng Đạo ngập đầy hoa phượng đỏ bên bờ Sông Hương, qua cầu Tràng Tiền sáu vài mười hai nhịp…, hướng về Lễ Đài Tổ đình Từ Đàm cử hành nghi lễ chính thức, một cách tối giản, trong chừng một tiếng đồng hồ, rồi lại tiếp tục diễn hành trở về nơi xuất phát. Bài thuyết pháp của hàng Chư Tôn Trưởng Thượng thì không diễn ra trong khuôn viên lễ hội, mà được phát sóng qua Đài Phát thanh Huế vào tối ngày hôm đó. Các bậc thức giả, kiến lập ra mô thức “Lễ Hội Nhà Phật” hòa quyện với sắc thái văn hóa sinh động nhân văn như thế quả là cao kiến! Có như vậy Lễ Hội VESAK mới tồn tại một cách dung dị trong sinh hoạt văn hóa “trăm hoa đua nở “ của nhân gian.
Đứng vững trong môi trường văn hóa nhân gian thì thế Đạo mới tồn tại được với thời gian. Hình thái Lễ hội như vậy cũng đã thể hiện qua Lễ Hội “đón hoa anh đào để mừng Phật ra đời”, rưới trà Amacha lên tôn tượng Đản Sanh, kết những tràng hoa sen quàng lên tượng Phật ở Nhật-bản, hay tại Hàn Quốc với lễ diễu hành 100,000 lồng đèn sắc màu các kiểu, qua phố thị Seoul, dài ba cây số; múa hát tưng bừng, với những màn biểu diễn nhào lộn trên đường phố, v.v…
Và…TẠI SAN JOSE, MIỀN BẮC CALIFORNIA…
Khi những đồi “cỏ non xanh tận chân trời” biến dạng thành những thảm cỏ hoang-dại chập chùng bất tận, óng ánh sắc vàng, một vẻ đẹp dị thường mầu nhiệm của đất trời Miền Bắc California, là dấu hiệu của mùa Lễ Hội VESAK đang đến gần, và những người con ngoan, trai hiền gái thảo của Đức Phật, lại vẫn là một tấm lòng xưa…lâng lâng cảm xúc hoài niệm Ơn Phật, nhớ về Lễ Hội Phật của tháng Vesak, với một cõi lòng như đang mở hội.
Và, một Đại Lễ Hội Tam Hợp 2026, Phật lịch 2590 sẽ được diễn ra tại LAKE CUNNINGHAM PARK, 2305 S. WHITE RD., SAN JOSE, CA 95148, một công viên thơ mộng và khá nỗi tiếng, tương đối thích nghi cho một Lễ hội Phật Đản có qui mô lớn, sẽ được diễn ra vào các ngày 17, 18 và 19 tháng Tư (Dương lịch), do Ni trưởng Thích Nữ Tiến Liên đại diện chư Ni trong vùng, tiếp nhận ý chỉ của Chư Tôn Giáo phẩm Tăng Đoàn tại Miền Bắc California, đứng ra tổ chức và mời gọi, với sự hưởng ứng nồng nhiệt và rộng rãi từ các giới cư sĩ nhiệt thành mộ đạo. Đây là vị Ni Sư đã từng tổ chức thành công mỹ mãn Lễ hội chiêm bái Phật Ngọc trước đây, kéo dài hai tuần lễ, đón tiếp cả trăm ngàn lượt khách hành hương chiêm bái!
Sẽ có hơn một trăm hai mươi tiếng hát tụ về Lễ hội “ cùng cất tiếng hát vang lừng, ngợi ca công ơn đức Phật” từ năm Nhóm Văn nghệ mộ pháp, thương đời tại Miền Bắc California: Tuệ Đăng, Hương Từ Bi, Vô Ưu, Gia Đình Phật Tử và Thiện Nguyện Bắc California.
Một Sân khấu Văn nghệ Lộ thiên “có kích thước”, đạt tiêu chuẩn âm thanh sẽ được thiết kế bên cạnh một Đại Lễ Đài khá “ nguy nga” và mỹ thuật. Và rồi Đất Trời San Jose, nơi đất lành chim đậu, với cái tên Việt hóa “Thung lũng hoa vàng”, thủ phủ của người Việt ly hương, từ biến cố khổ lụy lịch sử của dân tộc tháng Tư năm 1975, chuyển mình vào hạ, mùa của tháng VESAK, với khúc oanh ca HỢP XƯỚNG của một trăm CÁNH HẠC TRỜI NAM qua Nhạc phẩm ÁNH TỪ BI—LIGHT OF COMPASSION của Nhạc sĩ Lê Minh Hiền, sẽ ra mắt lần đầu tiên tại sân khấu Lễ Hội này, và có ý nguyện sẽ còn tiếp tục phó hội với dàn Hợp Xướng trong các dịp Lễ Hội Phật Giáo tương lai.
Vui thay, Đại Lễ Hội VESAK 2026—San Jose sắp đến ngày KHAI MẠC. Một góc trời Công Viên CUNNINGHAM sẽ rực sáng niềm tin yêu ĐẠO PHÁP. Hội tụ nơi đây: Những tấm lòng bi mẫn vô hạn của Chư Tôn Đức Tăng Ni! Những bước chân an bình tĩnh lặng với nụ cười sáng rỡ từ bi của nhị vị Tỷ-Kheo thời danh Thích Tuệ Nhân và Thích Pháp Hòa, cùng với trăm, ngàn tấm lòng hân hoan hướng về LỄ HỘI VESAK… như một dòng sông chảy về biển lớn!
Nam-Mô Đức Phật Thị-Hiện Đản-Sanh Dưới Gốc Cây Vô-Ưu Trong Vườn Hoa-Lâm-Tỳ-Ni Thích-Ca Mâu-Ni!
Tâm Nguyên Ái
TOWARD THE VESAK FESTIVAL – SAN JOSE 2026
NORTHERN CALIFORNIA BUDDHIST COMMUNITY
The Vesak Festival is not merely a “ritual” of religious practice. Its meaning is profound and subtle—not only to commemorate and revere the Buddha through solemn ceremonies, but also, with deeper intention, to invite the image of the newborn Buddha into the cultural space of a public festival, allowing the light of the Dharma to blend into everyday life.
Buddhist history records that in the 1930s, in order to revive Vietnamese Buddhism—which had been in decline for nearly a century under French colonial rule—the General Association of Vietnamese Buddhism initiated a large-scale Vesak celebration throughout Southern Vietnam. This took the form of a public cultural festival aimed at rekindling faith in the Dharma and uplifting the spirit of Buddhist followers.
The first Vesak celebration was held at Từ Đàm Patriarchal Temple in Huế in 1935. It became a model that clearly reflected the harmonious interconnection between religion and daily life, with simplified rituals. This festival was recognized as a “processional festival.”
At that time, early in the morning of the 8th day of the fourth lunar month, Buddhist devotees from temples and local communities in the city and surrounding areas gathered in processions with decorated vehicles and palanquins. They walked from their residences, assembling at Diệu Đế Temple, accompanied by music and drums, joyfully singing the song “Rejoicing in the Buddha’s Birthday” in the traditional court style of Huế.
The procession then crossed Gia Hội Bridge, passed along Trần Hưng Đạo Avenue lined with blooming red flamboyant flowers by the Perfume River, and continued over Tràng Tiền Bridge toward the ceremonial platform at Từ Đàm Temple. The main ritual was conducted simply, lasting about one hour, after which the procession returned to its starting point. Dharma talks by senior monks were not held within the festival grounds but were broadcast over Huế Radio that evening.
The visionaries who established this model of a “Buddhist Festival,” harmonizing religious practice with vibrant humanistic culture, demonstrated remarkable insight. In this way, Vesak can exist naturally within the diverse cultural life of society.
Only by standing firmly within the cultural life of the people can the Dharma endure over time. Similar festival forms can be seen in Japan, where people celebrate the Buddha’s birth by welcoming cherry blossoms, pouring sweet tea (Amacha) over the newborn Buddha statue, and decorating it with lotus garlands; or in Korea, with grand parades of 100,000 colorful lanterns through the streets of Seoul, stretching for three kilometers, accompanied by lively performances and street acrobatics.
AND… IN SAN JOSE, NORTHERN CALIFORNIA…
When the rolling hills of “endless green grass” transform into vast stretches of golden wild fields—an extraordinary, almost mystical beauty of Northern California—it signals the approach of the Vesak season. Devoted sons and daughters of the Buddha once again feel a familiar stirring of emotion, reminiscing about the Buddha’s grace and the Vesak celebrations, as if their hearts themselves are opening into a festival.
A grand Vesak Triennial Celebration 2026 (Buddhist Year 2590) will take place at Lake Cunningham Park, 2305 S. White Rd., San Jose, CA 95148—a scenic and well-known park suitable for a large-scale Vesak festival. The event will be held on April 17, 18, and 19.
The festival is organized by Venerable Bhikkhuni Thích Nữ Tiến Liên, representing the community of nuns in the region, under the guidance of senior monastic leaders in Northern California, and with enthusiastic support from devoted lay Buddhists. She previously organized the highly successful Jade Buddha exhibition, which lasted two weeks and welcomed hundreds of thousands of pilgrims.
More than 120 singers from five Buddhist performing arts groups in Northern California—Tuệ Đăng, Hương Từ Bi, Vô Ưu, Gia Đình Phật Tử, and Thiện Nguyện Bắc California—will gather to offer songs in praise of the Buddha.
A large open-air stage with professional sound will be set up beside an impressive and artistically designed ceremonial platform. San Jose—known among Vietnamese as the “Golden Flower Valley,” a homeland for many Vietnamese refugees since the events of April 1975—will welcome the Vesak season with a grand choral performance by one hundred voices. The piece Ánh Từ Bi (Light of Compassion) by composer Lê Minh Hiền will premiere at this festival, with hopes of continuing in future Buddhist celebrations.
Joyfully, Vesak 2026 in San Jose is approaching its opening day. A corner of Cunningham Park will shine with faith and devotion. Gathering here will be the boundless compassion of monastics, the peaceful presence and radiant smiles of renowned monks Thích Tuệ Nhân and Thích Pháp Hòa, and countless hearts united in celebration—flowing together like a river toward the great ocean.
Homage to the Buddha, who manifested birth beneath the Ashoka tree in Lumbini Garden!
Written by: Tâm Nguyên Ái
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét