Không thể phủ nhận, Gia Cát Lượng quả thật là một nhà chính trị, nhà quân sự lỗi lạc, nhưng xét về thành tựu chính trị, quân sự, trong lịch sử không thiếu những người có thể sánh ngang hoặc thậm chí vượt qua ông. Lý do ông được dòng chảy lịch sử đưa lên bến bờ thần thánh, danh tiếng vang xa, lừng lẫy cổ kim, trở thành một hiện tượng văn hóa hiếm có chính là nhờ con người ông hội tụ gần như đầy đủ những mỹ đức vốn có của văn hóa truyền thống dân tộc Trung Hoa, là hiện thân thực sự của nhân cách lý tưởng thời phong kiến.
<!>
Nhân cách lý tưởng ấy tập trung thể hiện ở bốn phương diện: khuynh hướng giá trị cứu đời giúp dân, năng lực xử thế thông tuệ xuất chúng, sức mạnh nhân cách dám đương đầu với khó khăn, và phẩm hạnh đạo đức cao thượng trong sáng.
1. Khuynh hướng giá trị cứu đời giúp dân
Thời đại mà Gia Cát Lượng sống là một thời kỳ đen tối của chính trị thối nát, kinh tế kiệt quệ, chiến tranh liên miên và xã hội hỗn loạn. Giới Nho sĩ lúc bấy giờ có thể chia thành ba loại.Loại thứ nhất là những kẻ đạo đức giả được hun đúc bởi lễ giáo lâu đời. Những kẻ này không có chút nhân cách nào, cũng chẳng có khuynh hướng giá trị đúng đắn.
Loại thứ hai là những người tiêu cực, trốn tránh thế sự. Chứng kiến hiện thực đen tối của xã hội, họ phẫn nộ và đau buồn. Nhưng họ lại cho rằng bản thân không thể thay đổi hiện thực, nên tìm cách trốn tránh, lấy việc không đồng lõa với những điều ô uế làm mục tiêu sống. Đối mặt với xã hội và cuộc đời, họ nhắm mắt làm ngơ, quên đi trách nhiệm của bản thân.
Loại thứ ba là những Nho sĩ cứng nhắc, có chí nhưng thiếu tài. Họ không đạo đức giả, hèn hạ như những kẻ bị lễ giáo tha hóa, cũng không cam chịu, thỏa hiệp như những người tiêu cực, trốn tránh. Họ cố gắng cứu vớt xã hội, khôi phục cương thường. Đáng tiếc là tư tưởng họ cứng nhắc, tài năng có hạn, chỉ có thiện chí mà thiếu năng lực cứu đời giúp dân xuất chúng, cuối cùng không làm nên việc lớn. Dù có khuynh hướng giá trị đáng khâm phục, nhưng họ lại không có khả năng thực hiện ý định ban đầu.
Ngược lại, Gia Cát Lượng hoàn toàn khác với ba loại người trên. Khuynh hướng giá trị của ông là tích cực, lý tưởng theo đuổi rõ ràng, con đường thực hiện giá trị là khả thi, do đó nhân cách ông là hoàn hảo.
Hướng giá trị tích cực của ông, trước hết thể hiện ở thái độ "nhập thế". Tuy rằng thời trẻ ông từng ẩn cư ở Long Trung, tự mình cày ruộng, bản thân cũng từng bày tỏ: "Cứu lấy tính mạng trong thời loạn lạc, không cầu được biết đến chư hầu." Nhưng đây chẳng qua chỉ là quá độ chờ đợi thời cơ, để cầu một phen thể hiện tài năng. Về bản chất, thái độ sống của ông là "nhập thế". Ông lấy "Quản Trọng, Nhạc Nghị tự ví", chính là minh chứng. Bởi vì lấy Quản Trọng, Nhạc Nghị tự ví, chứng tỏ ông thuỷ chung không quên mất hiện thực xã hội đầy tai ương, thuỷ chung không có ý định chết già trong rừng núi, mà là hy vọng xem xét thời thế, nắm bắt cơ hội, có một ngày bước ra xã hội, thi triển tài năng.
Giống như năm xưa Quản Trọng phò tá Tề Hoàn Công, "chín lần họp chư hầu, một lần cứu thiên hạ", lập nên nghiệp bá; Nhạc Nghị phò tá Yên Chiêu Vương phá Tề Hưng Yên, vang danh thiên hạ. Chính dưới sự quy phạm của hướng giá trị này, Gia Cát Lượng thời trẻ tuy bề ngoài có một đoạn kinh lịch ẩn cư cày ruộng, nhưng thực chất lại luôn luôn chú ý quan sát sự biến đổi của xã hội lúc bấy giờ, tìm hiểu sự phát triển của tình hình chính trị, quân sự, nên một khi gặp minh chủ, là có thể đưa ra phương châm chỉ đạo chiến lược cao Chiêm Viễn Chúc như "Long Trung đối", và "bèn hứa với Tiên đế dốc sức".
Mà một khi đã dấn thân vào chính trị hiện thực, lại có thể "nhận trách nhiệm trong lúc quân đội thất bại, nhận mệnh lệnh trong lúc nguy nan", nhận định mục tiêu, kiên quyết phấn đấu đến cùng.
Giá trị tích cực của Gia Cát Lượng còn thể hiện ở khát vọng cao cả về vận mệnh con người mà ông có thể đạt được trong bối cảnh xã hội lúc bấy giờ. "Nhập thế" không khó, những kẻ đạo đức giả trong giới Nho gia cũng nhập thế, nhưng cái họ mưu cầu chỉ là lợi ích cá nhân; Tào Tháo cũng "nhập thế", nhưng nguyên tắc hành xử "thà ta phụ người trong thiên hạ, đừng để người trong thiên hạ phụ ta" của ông khiến người ta lạnh sống lưng.
Gia Cát Lượng thì hoàn toàn khác, mục đích nhập thế của ông là an bang định quốc, cứu đời giúp dân, xuất phát từ công tâm chứ không phải thỏa mãn dục vọng cá nhân. Tuy rằng mục tiêu cụ thể của ông là "dẫn binh đánh giặc, bình định Trung Nguyên, dốc lòng ngu độn, trừ gian diệt bạo, khôi phục nhà Hán", nhưng xuyên suốt hoạt động thực tiễn và lý luận xây dựng cả đời ông là tinh thần lý tưởng lấy dân làm gốc của Nho giáo. Mục đích của ông là đạt đến cảnh giới "người nhân từ không địch nổi", khiến muôn dân "mang cơm mang nước ra đón tướng quân", từ đó quét sạch quần hùng, thống nhất thiên hạ, cứu dân khỏi cảnh lầm than.
Giá trị hướng đến cứu đời giúp dân này có sức hấp dẫn vĩnh cửu trong xã hội phong kiến, vừa phù hợp với khát vọng về một nền chính trị trong sạch của tầng lớp bình dân, vừa phù hợp với lợi ích lâu dài của người thống trị, nên được toàn xã hội đồng tình ủng hộ. Bản thân Gia Cát Lượng cũng vì thế mà được người đời thuộc mọi giai cấp, mọi tầng lớp cùng tôn kính, coi là biểu tượng sáng ngời của nhân cách lý tưởng.
2. Khả năng xử lý tình huống một cách thông minh và xuất sắc
Ở Gia Cát Lượng, hoài bão cao thượng và tài năng xuất chúng là hai yếu tố thống nhất ở mức độ cao. Ông sở hữu năng lực quyết đoán, quản lý và ứng biến xuất sắc. Nhìn nhận thời thế, linh hoạt biến thông, nắm bắt đại cục, quan tâm chi tiết là những đặc điểm chính trong cách xử lý công việc của ông. Câu nói "Tài năng ngang ngửa Bá Nha, Trọng Thủy, nhưng sự chỉ huy, điều binh khiển tướng lại kém xa Tiêu Hà, Tào Tham" là sự miêu tả chính xác nhất về tài năng của ông. Chính bởi vì Gia Cát Lượng sở hữu phẩm chất cơ bản này, ông mới trở thành hóa thân của trí tuệ, được mọi người công nhận là bậc kỳ tài. Ngay cả kẻ thù của ông cũng phải thán phục gọi ông là "kỳ tài thiên hạ".
Thông qua việc nhìn nhận tài năng quân sự thiên tài của Gia Cát Lượng để thấy được phong thái và khí độ trong cách xử thế của ông.
Trần Thọ trong Tam Quốc Chí - Gia Cát Lượng truyện từng đưa ra quan điểm: Gia Cát Lượng "trong việc trị quân là giỏi, mưu kế kỳ lạ thì kém, tài năng quản lý dân chúng vượt trội hơn tài lược đánh trận", lại nói Gia Cát Lượng Bắc phạt "liên tiếp nhiều năm động binh, không thể thành công, e rằng ứng biến chiến lược không phải sở trường của ông". Hậu thế có người chịu ảnh hưởng bởi cách nói này, cho rằng Gia Cát Lượng giỏi về chính trị mà kém về quân sự, kỳ thực đây hoàn toàn là hiểu lầm.
Nói một cách công bằng, tài năng quân sự của Gia Cát Lượng cũng nổi bật không kém năng lực chính trị của ông. Điều này tập trung thể hiện ở hai khía cạnh.
Thứ nhất, ông có tầm nhìn chiến lược bao quát, nhìn xa trông rộng, dự đoán được thắng bại. Điểm sáng nhất trong mưu lược quân sự của Gia Cát Lượng là ông coi trọng việc quan sát và phân tích tình hình thiên hạ, giỏi nhận thức và nắm bắt bản chất sự vật từ những hiện tượng phức tạp hỗn loạn, thấu hiểu tiến trình phát triển của lịch sử, và trên cơ sở đó đề ra phương châm chiến lược đúng đắn cùng các bước sách lược cụ thể.
Thứ hai, Gia Cát Lượng có tài năng quân sự thiên bẩm, tùy cơ ứng biến, chỉ huy như định. Ông giỏi căn cứ vào phương châm chiến lược và các bước sách lược đã đề ra trong "Long Trung đối sách" để quyết định thời cơ, quy mô, phương hướng triển khai hành động quân sự, thực hiện những bố trí tác chiến tài tình; ông giỏi kết hợp tấn công quân sự với tấn công chính trị vào lòng người, lấy cái giá nhỏ để đổi lấy thắng lợi lớn; ông giỏi liệu địch như thần, nắm bắt thời cơ, thừa cơ đánh úp, thông qua hành động nhanh chóng mãnh liệt, mở ra cục diện, đặt nền móng cho thắng lợi.
Lịch sử ưu ái người có chí, người đời ngưỡng mộ người tài. Hình ảnh vĩ đại của Gia Cát Lượng lưu danh sử sách, tượng đài cao cả của ông được dựng lên trong lòng người, điều này tuyệt nhiên không phải ngẫu nhiên. Bởi vì trong sâu thẳm tâm hồn con người, nhà lý tưởng vĩ đại và nhà thực hành xuất chúng đã hòa hợp thống nhất trong con người Gia Cát Lượng, biểu tượng lý tưởng nhân cách của ông là không thể thay thế.
3. Sức mạnh nhân cách dám đương đầu với khó khăn
Một yếu tố quan trọng khác khiến Gia Cát Lượng trở thành biểu tượng của nhân cách lý tưởng chính là sức mạnh nhân cách dám đương đầu với khó khăn, kiên trì không bỏ cuộc của ông. Khoảng cách không thể vượt qua giữa động cơ chủ quan và điều kiện khách quan, mâu thuẫn không thể dung hòa giữa lý tưởng theo đuổi và thực tế, đã quyết định cuộc đời Gia Cát Lượng là một bi kịch vĩ đại. "Xuất sư chưa thắng thân đã mất, khiến anh hùng rơi lệ muôn đời" (Xuất sư biểu), lời than thở của Đỗ Phủ đã nói lên tính tất yếu trong số phận bi kịch của Gia Cát Lượng.
Nói một cách công bằng, mục tiêu mà Gia Cát Lượng đề ra ngay từ đầu đã rất xa vời và khó đạt được. Tập đoàn Lưu Bị mà ông phò tá có thế lực nhỏ yếu, nền tảng mỏng manh, muốn phát triển lớn mạnh từ chỗ không có chỗ đứng đến chỗ thống nhất thiên hạ, tuy có khả năng nhưng không phải là điều tất nhiên.
Kế hoạch "chiếm cứ Kinh, Ích" được đề ra trong "Long Trung đối" trên thực tế rất khó thực hiện được. Bởi vì Kinh Châu nằm ở vị trí trung tâm, là nơi lợi ích giao nhau, chắc chắn sẽ trở thành tiêu điểm tranh chấp giữa Ngô và Thục, Thục Hán muốn duy trì quan hệ đồng minh với Đông Ngô với điều kiện giữ được Kinh Châu gần như là ý nghĩ chủ quan.
Một khi mất Kinh Châu, Bắc phạt Trung Nguyên, hoàn thành thống nhất cũng sẽ mất đi điều kiện thắng lợi đầy đủ. Huống chi cho dù trong trường hợp hai châu cùng xuất binh phát động thế gọng kìm, cũng cần phải có điều kiện "thiên hạ có biến", mà điều đó lại là một biến số khó xác định nhất. Vì vậy, mặc dù có nhiều yếu tố khách quan thúc đẩy sự việc mất Kinh Châu xảy ra sớm, nhưng về cơ bản, sự tan vỡ của liên minh Ngô - Thục chỉ là vấn đề thời gian sớm hay muộn, mà Thục Hán vốn đã ở thế yếu muốn giữ được Kinh Châu lâu dài cũng là điều rất khó.
Một khi bỏ Kinh Châu, rút về đất Thục, khả năng thành công sự nghiệp của Gia Cát Lượng gần như không còn nữa. Bởi vì Ba Thục dù sao cũng chỉ là một vùng đất nhỏ hẹp, điều này quyết định nhân lực, vật lực của Thục Hán ở thế yếu. Dùng lời của Trương Nghiễm trong "Mặc Ký" mà nói, chính là "Khổng Minh xuất phát từ đất Ba Thục, dẫm lên đất một châu, so với đại quốc, chiến sĩ nhân dân của ông ta, e rằng chỉ bằng chín phần một mà thôi." Bản thân Gia Cát Lượng cũng rất tỉnh táo về điểm này: "Ích Châu mỏi mệt, đây thực là lúc nguy cấp sống còn."
Còn đối thủ chính của ông là Tào Ngụy, lại chiếm ưu thế áp đảo, chiếm mười phần đất thiên hạ, cứ giữ thành trì kiên cố, nắm giữ tinh binh. Quả thật là "chúng ít ta nhiều, công thủ khác biệt".
Bất hạnh hơn nữa, thống soái đối phương mà Gia Cát Lượng phải đối mặt lại chính là Tư Mã Ý, người cũng có hùng tài đại lược, "kẻ đối địch, hoặc gặp người tài giỏi".
Tình thế khách quan bất lợi và đối thủ gặp phải quá mạnh, khiến cho chiến lược Bắc phạt của Gia Cát Lượng chỉ nở hoa mà không kết trái, "tuy rằng năm nào cũng động binh, nhưng không thể chiến thắng."
Tuy nhiên, sự vĩ đại trong nhân cách của Gia Cát Lượng chính là ở chỗ ông dám dũng cảm đương đầu với số phận bi kịch, quyết không cúi đầu trước khó khăn và tuyệt vọng. Nó tập trung thể hiện phẩm chất đạo đức không màng thành bại, biết khó mà tiến, kiên trì không bỏ cuộc, xả thân vì nghĩa, không sợ nguy hiểm, dù chết cũng không hối hận.
Dùng lời của chính ông, đó là "cúc cung tận tụy, đến chết mới thôi, còn thành bại được mất, không phải là điều kẻ hèn này có thể thấy trước được". Vì vậy, ông "trung thành tận tiết, cho đến chết", nỗ lực vì tiền đồ gần như vô vọng của việc bình định phương Bắc, khôi phục nhà Hán. Còn một hơi thở, vẫn tiến lên không ngừng. Trong xung đột bi kịch, ông đã hoàn thiện lý tưởng về nhân cách của mình.
Nhìn ở một tầng sâu hơn, sức mạnh nhân cách dám đương đầu với khó khăn của Gia Cát Lượng hoàn toàn phù hợp với truyền thống văn hóa và tinh thần dân tộc. Chính truyền thống văn hóa ăn sâu bén rễ này đã hun đúc nên nhân cách cao thượng cho vô số bậc chí sĩ nhân nghĩa, tôi luyện tinh thần tự cường bất khuất cho dân tộc Trung Hoa, định hình lý tưởng phấn đấu cho hậu thế, và thổi vào sự phát triển xã hội nguồn sinh khí dồi dào.
Thái độ sống dám đương đầu với khó khăn của Gia Cát Lượng bắt nguồn từ truyền thống văn hóa lâu đời và đầy sức sống này, và sự nghiệp hy sinh quên mình, cống hiến hết sức của ông đã làm phong phú và phát triển thêm truyền thống văn hóa đó. Mọi người yêu mến và kính trọng ông, không chỉ vì sự khẳng định đối với lý tưởng cứu đời giúp dân và sự ngưỡng mộ tài năng xử lý công việc thông tuệ, xuất chúng của ông, mà còn bởi sự ngưỡng mộ đối với sức mạnh nhân cách dám đương đầu với khó khăn, bất chấp thành bại của ông.
4. Đạo đức cao thượng của Gia Cát Lượng
Gia Cát Lượng trở thành biểu tượng nhân cách lý tưởng không thể thay thế trong suốt hàng ngàn năm lịch sử, phẩm chất đạo đức cao thượng của ông cũng là một yếu tố vô cùng quan trọng. Gần như hội tụ đầy đủ mọi đức tính tốt đẹp của một chính trị gia thời phong kiến, Gia Cát Lượng xứng đáng là tấm gương đạo đức, thần tượng tinh thần của xã hội phong kiến. Nhìn chung, đức hạnh cao đẹp của ông tập trung thể hiện ở những khía cạnh sau:
Trung quân ái quốc, chí hướng không thay đổi. Là một vị danh thần, Gia Cát Lượng cả đời trung thành với đất nước, mong muốn khôi phục nhà Hán, chăm lo cho dân lành, một lòng tận trung với hai cha con Lưu Bị. Ông từng bày tỏ rõ ràng tâm ý của mình, rằng sự nỗ lực cả đời xuất phát từ lòng trung thành với nhà Hán, tận tâm phụng sự cha con Lưu Bị. Cho dù là hoạch định chiến lược chia ba thiên hạ, bình định Nam Trung hay Bắc phạt Trung Nguyên, động cơ đều là "báo đáp tiên đế, trung thành với bệ hạ".
Vì vậy, mặc dù có những lúc vì nhiều nguyên nhân, Lưu Bị dường như chưa thực sự tin tưởng và trọng dụng Gia Cát Lượng hết khả năng, chỉ giao cho ông đảm nhiệm những công việc hậu cần như điều chỉnh thuế má, cung cấp quân nhu, đủ lương thực, đủ binh mã, quan hệ giữa hai người dường như cũng chưa thực sự đạt đến cảnh cá nước gặp nhau. Nhưng Gia Cát Lượng chưa từng oán trách nửa lời, mà luôn phục tùng đại cục một cách vô điều kiện, cần cù phấn đấu vươn lên. Có thể thấy, ở Gia Cát Lượng, trung quân và ái quốc thống nhất cao độ, công tâm và tư đức hòa quyện làm một. Đây là truyền thống tốt đẹp của dân tộc Trung Hoa, chắc chắn được hậu thế tôn vinh và ngưỡng mộ.
Khắc khe với bản thân, thanh đạm liêm khiết. Phong thái cao thượng của Gia Cát Lượng cũng thể hiện ở việc ông nghiêm khắc với bản thân, quang minh lỗi lạc. Gia Cát Lượng ra giúp Lưu Bị cha con, lần lượt đảm nhiệm các chức vụ quan trọng như Quân sư Trung lang tướng, Quân sư tướng quân, Thừa tướng, có thể nói là thân cư địa vị cao, nắm quyền lớn. Đặc biệt là trong thời gian phò tá Lưu Thiện, ông là nhà lãnh đạo thực tế của chính quyền Thục Hán, "việc chính sự dù lớn nhỏ, đều do Lượng quyết định". Thế nhưng Gia Cát Lượng lại không hề vì mình mưu cầu tư lợi, mà luôn nghiêm khắc với bản thân, làm gương cho người khác.
Ông khiêm tốn thận trọng, hư tâm như cốc, tập hợp ý kiến của mọi người, mở rộng lợi ích, giỏi lắng nghe những ý kiến khác nhau. Ông luôn nghiêm khắc yêu cầu bản thân, chính mình rồi mới dạy người, không bao giờ văn vẻ che đậy sai lầm, đùn đẩy thoái thác khuyết điểm và sai lầm của mình. Ông yêu cầu cấp dưới dám can gián, siêng năng công kích khuyết điểm của mình, "những ai có lòng trung thành với đất nước, hãy siêng năng công kích khuyết điểm của ta".
Ông thanh tâm quả dục, làm quan thanh liêm, sống giản dị, giữ mình trong sạch, không bao giờ lợi dụng quyền lực trong tay để mua thêm tài sản cho mình, làm được tích trữ tài sản không dư thừa, thiếp không có quần áo đẹp, không để trong nhà có lụa thừa ngoài có của cải dư. Cho đến ngày quyết chí hy sinh vì việc quân sự, toàn bộ tài sản của ông chỉ có tám trăm cây dâu, mười lăm khoảnh ruộng cằn.
Trước khi lâm chung, ông lại di mệnh chôn cất đơn giản: "Lấy núi làm mộ, huyệt đủ chứa quan tài, liệm bằng quần áo thường ngày, không cần đồ vật". Tất cả những điều này đều phản ánh đạo đức trong sạch, tận trung báo quốc của ông. Là một vị Thừa tướng đứng đầu muôn dân dưới một người, có thể làm được như vậy, quả thật đáng quý.
Chính vì Gia Cát Lượng luôn nêu gương trong mọi mặt, tự mình thực hiện, dựng nên tấm gương đạo đức cho mọi người, mới tạo nên phong tục tốt đẹp trên dưới Thục quốc chính sự thông suốt, quan lại trong sạch, tinh thần đoàn kết, nỗ lực trị quốc và cảnh tượng hưng thịnh. Đồng thời cũng làm nổi bật sức hút nhân cách độc đáo của Gia Cát Lượng.
Một nội hàm quan trọng khác trong đức độ cao đẹp của Gia Cát Lượng chính là tinh thần "khả dung nạp, dung hội quán thông". Ông rất coi trọng việc đọc sách học hỏi, biết chắt lọc tinh hoa của các trường phái, không ngừng trau dồi bản thân, nâng cao năng lực ứng biến.
Cụ thể, trên cơ sở kiên trì lập trường cơ bản của Nho gia, ông còn tiếp thu những điểm mạnh của các học thuyết khác, nỗ lực kết nối lý luận với thực tiễn, vừa có trọng tâm vừa bao quát toàn diện.
Để làm được điều này, trước hết phải có tấm lòng rộng mở và nhân cách siêu việt. Xét trên ý nghĩa này, tinh thần văn hóa "khả dung nạp" cũng là một thành tố hữu cơ cấu thành nên nhân cách lý tưởng của Gia Cát Lượng.
Tóm lại, những hoạt động lịch sử trong suốt cuộc đời của Gia Cát Lượng đã thể hiện lòng trung thành, sự cần cù, tinh thần cởi mở, tính thực tế, trí tuệ, sự kiên định, phẩm chất cao thượng và tấm lòng bao dung. Những đức tính này là tinh hoa của nền văn minh nhân loại, là hình mẫu của nhân cách lý tưởng, do đó có thể vượt qua không gian và thời gian, trường tồn mãi mãi.
Vì vậy, với tư cách là một nhân vật lịch sử vĩ đại, ông được cả dân tộc đồng lòng công nhận, không chỉ được các nhà cầm quyền đời sau tôn vinh và ca ngợi mà còn được người dân thường kính trọng và yêu mến. Ngày nay, diện mạo xã hội đã có những thay đổi long trời lở đất, quan niệm và giá trị của con người cũng có những đặc điểm và theo đuổi mới, tuy nhiên, như một hiện tượng văn hóa, hình tượng cao cả của Gia Cát Lượng sẽ mãi mãi lưu lại trong tâm trí mọi người. Mọi người sẽ từ ông mà hiểu được nội hàm của trí tuệ, nhận thức được ý nghĩa của sự cố gắng, từ đó mở ra một cuộc sống tốt đẹp hơn. Xét về khía cạnh này, Gia Cát Lượng là bất tử.
Minh Nguyệt
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét