Phim Lều Chõng.- Mạn đàm

Ngày xưa,  các bậc Vua Chúa thường tuyển chọn người tài bằng các cuộc thi. Đề thi do Vua ra. Bài làm của các thí sinh đều luận bàn những vấn đề lớn, ở tầm quốc gia. Rồi căn cứ kết quả của cuộc thi mà chọn ra những ông Trạng, ông Nghè, rồi tùy theo tài năng của từng người mà bổ nhiệm các chức sắc.Bây giờ, giá như chúng ta cũng tuyển chọn những người tài để bổ nhiệm chức vụ cán bộ bằng các cuộc thi như thế. Đề thi cũng là những vấn đề  ở tầm quốc gia. Ví như làm thế nào để chống được tham nhũng. Giải pháp xóa tắc nghẽn, và hạn chế tai nạn giao thông. Những kế sách chấn hưng đất nước. Bảo vệ trọn vẹn chủ quyền lãnh thổ. Giải quyết những vấn đề phức tạp ở biển Đông. Rồi đối nội, đối ngoại... Bằng cách làm cổ xưa như trái đất ấy, biết đâu, chúng ta sẽ tìm được rất nhiều người tài vẫn còn lẩn khuất ở trong dân.<!>

Đọc đến đây, chắc bạn sẽ mỉm cười. Bạn này dở hơi thật rồi! Thời Công nghệ hiện đại, sao lại còn lọ mọ như thế. Ngày xưa thi rồi mới cử. Bây giờ, ta cứ cử rồi mới thi. Cứ đảm trách công việc đã. Rồi phổ cập Thạc sĩ, Tiến sĩ sau. Có người, một năm, vừa làm, vừa tung tẩy đi mấy nước, đi  ngoại quốc bằng tiền của dân cứ như đi chợ, mà vẫn “phổ cập” được đến mấy cấp. Không biết học lúc nào. Tài thật. Có lẽ học dọc đường chăng? Nhưng cũng có người đâu có cần học. Thay cho học thật, họ lại dùng những tấm bằng giả.

Hình ảnh các sĩ tử hồi hộp trước bảng vàng ghi tên.

Việc mua bán bằng giả đã trở thành một nỗi nhức nhối, dẫn đến sự lộn xộn, mất lòng tin, vì thật giả lẫn lộn, chẳng còn biết đâu mà lần. Và rồi toé loe ra, qua các phương tiện truyền thông, người ta không thể ngờ được rằng, một trong những điểm “sản xuất” bằng giả lại là một quán trọ Sinh viên. Chủ nhân của những tấm bằng giả đó lại là mấy anh chàng học trò tỉnh lẻ. Đủ các loại bằng được “sản xuất” thủ công. Vậy mà rất tinh vi và kỹ xảo. Giá cũng đâu có đắt, chỉ vài triệu đồng, để ai cũng có thể mua được. Không biết bao nhiêu những tấm bằng “ma” với giá bình dân như thế đã tung ra ngoài đời sống xã hội. Người thật, bằng giả. Rồi lại còn cái nạn người giả mà bằng thật. Con số này cũng không phải ít.

Tất nhiên, cái nạn “bằng thật người giả” này, nếu chỉ là các “ông Cử”, “bà Cử”, các “Chuyên gia” của các chuyên ngành ở trong khối cơ quan nhà nước, các Công ty, xí nghiệp thì sự tác hại còn âm ỉ kéo dài, không dễ mà thấy ngay được.Thí dụ: những người giả có bằng thật lại điều khiển xe cộ trong ngành vận chuyển giao thông thì ta có thể thấy ngay và phải trả giá nhỡn tiền. Mà giá đắt. Vì đó là những mạng người vô tội. Ngày nào cũng có hàng trăm vụ tai nạn giao thông thảm khốc. Nhiều chiếc xe đã trở thành hung thần vì cán chết đến cả chục người một lúc. Có rất nhiều nguyên nhân dẫn đến những vụ tai nạn thảm khốc, nhưng một trong những nguyên nhân cơ bản vẫn là do người điều khiển phương tiện không có đủ khả năng tối thiểu. Việc cấp bằng, bán bằng cho những người như thế có thể xem như một tội ác. Chừng nào còn tệ nạn mua bằng, bán bằng, hoặc vô trách nhiệm trong việc cấp bằng thì đừng bao giờ hy vọng chúng ta có thể tránh được những tai nạn thảm khốc. Và những tai nạn ấy không phải chỉ diễn ra trong lĩnh vực giao thông...

Lều Chõng

Thi Hương:

Thi Hương là một khoa thi liên tỉnh, theo lệ 3 năm tổ chức 1 lần về nho học do triều đình phong kiến tổ chức để tuyển chọn người có tài, học rộng, và bổ nhiệm làm quan. Sau khi đỗ Cống sĩ thì năm sau mới được dự thi kỳ thi cao cấp hơn là thi Hội, và nếu đậu thi Hội sẽ vào xếp hạng Tiến sĩ khi thi Đình.

Thi Hương được tổ chức tại các trường thi, nhiều tỉnh thi chung 1 trường, chẳng hạn khoa thi năm 1813 tại trường Quảng Đức có 8 tỉnh-chỉ lấy đỗ 9 người[2]. Tùy theo khoa thi, nhưng số lượng lấy đỗ khá ít đỗ tứ trường gọi là Cống sĩ, thí sinh đỗ đầu khoa thi Hương gọi là Giải nguyên. Nếu đỗ cả ba kỳ gọi là trúng tam trường, có tên là Sinh đồ (hoặc triều Nguyễn gọi là Tú tài), vì số lượng lấy ít như vậy, nên đó là vinh dự lớn. Cống sĩ được bổ nhiệm làm quan, Sinh đồ (hoặc Tú tài) đủ tư cách đi dạy học, gọi là ông đồ. Chỉ có Cống sĩ mới được tham dự tiếp thi Hội.

Xem bảng danh sách những người thi đỗ Trường Hà Nam, khoa Đinh dậu 1897.[1]

Việt Nam

Chòi canh, trường Nam Định, thi Hương khoa Đinh Dậu 1897.

Lễ Xướng danh cử nhân khoa Đinh Dậu (1897) trường Hà Nam.

Thể lệ:

Một người thường dân muốn dự thi Hương phải qua hai điều kiện (gọi là Khảo hạch):

Phải có đạo đức tốt và lý lịch trong sạch. Bản khai lý lịch này phải được Xã trưởng và quan địa phương xác nhận.

Phải có trình độ học lực: trình độ học lực lúc đầu được kiểm tra bằng một đợt thi liền với khoa thi Hương, nhưng không tính vào nội dung thi Hương. Đây là kỳ thi ám tả cổ văn, tức là kỳ thi sát hạch khả năng ghi nhớ bằng cách chép lại Tứ thư và Ngũ kinh;[3] ai đỗ kỳ này mới được vào thi Hương. Vì đây là kỳ thi sát hạch, không phải là khoa thi chính, nên đỗ kỳ này chẳng có học vị gì, cả tỉnh cùng dự thi, ai đỗ kỳ này cũng đã vinh dự lắm, nhất là đỗ đầu. Người đỗ đầu cả xứ được tặng danh hiệu "đầu Xứ" (về sau đỗ đầu tỉnh cũng được gọi là đầu xứ) gọi tắt là "ông Xứ" như: xứ Nhu (Nguyễn Khắc Nhu), xứ Tố (Ngô Tất Tố). Cả hai ông xứ chỉ đỗ đầu Xứ thôi, chẳng có học vị gì, nhưng thật là một nhà Nho uyên thâm.[4]

Dưới thời nhà Nguyễn thì tôn sinh (con cháu trong Hoàng tộc), ấm sinh (con các quan), và tú tài thì không phải qua phần khảo hạch. Những người qua được khảo hạch thì gọi là khóa sinh. Khóa sinh sẽ thành thí sinh khi chứng thức đi thi.[5]

Theo quy định từ năm 1434, thi Hương tương tự như thi Hội cũng có 4 kỳ hay còn gọi là 4 trường.

Kỳ I thi Kinh nghĩa, thư nghĩa: giải thích ý nghĩa trong câu lấy từ Tứ thư, Ngũ kinh. Bài thi phải viết theo lối biền văn - tức là có đối mà không cần vần, phần thi này nhằm kiểm tra khả năng hiểu biết kinh truyện của sĩ tử;

Kỳ II thi Chiếu, chế, biểu: chiếu - lời Vua nói, chế - Vua phong thưởng cho công thần, biểu - bài văn thần dân tạ ơn Vua, hoặc chúc mừng Vua nhân dịp ngày lễ. Sĩ tử phải biết lựa từng hoàn cảnh, từng đối tượng mà dùng giọng văn cho thích hợp. Đây là bài thi kiểm tra khả năng soạn văn bản làm quan sau này;

Kỳ III thi Thơ phú: các bài thi được làm theo thể thất ngôn bát cú, phần thi này kiểm tra khả năng làm thơ của sĩ tử, bởi đây là một trong những sinh hoạt quan trọng của tầng lớp trí thức;

Kỳ IV thi Văn sách: là bài văn trả lời câu hỏi về một vấn đề của đề bài. Phần thi nằm kiểm tra khả năng biện bác, bàn luận vấn đề lịch sử và hiện tại của sĩ tử.

Tùy từng triều đại mà nội dung thi có thể quy định và sắp xếp thứ tự khác nhau. Dưới triều Hồ, thí sinh phải thi thêm kỳ 5 gồm môn Ám tả (chính tả) và môn Toán. Năm 1855, nhà Nguyễn quy định thi Hương có 3 kỳ và một kỳ phúc hạch bằng thơ phú. Những ai đỗ ở trường nhất mới được thi trường hai, rồi trường ba, trường bốn.

Cải cách vào thế kỷ 20:

Dưới nền Bảo hộ của Pháp thì việc thi Hương có phần thay đổi. Kể từ khoa Kỷ Dậu 1909 thì nội dung là:

Trường nhất: năm đạo văn sách

Trường nhì: thi, phú

Trường ba: hai bài luận chữ Quốc ngữ

Đó là năm đầu tiên chữ Quốc ngữ được dùng trong khoa cử.[6]

Khoa Nhâm Tý 1912 thì lại đổi nữa, bỏ phân thi phú. Nội dung là:

Trường nhất: năm đạo văn sách

Trường nhì: hai bài luận chữ Hán

Trường ba: hai bài luận chữ Quốc ngữ

Trường phúc hạch: một bài văn sách, một bài luận Hán văn, và một bài luận Quốc ngữ.[6]

Chấm điểm:

Quan trường chấm bài thi thì xếp các thí sinh theo hạng ưu (hạng nhất), bình (hạng nhì), thứ (đủ để đỗ), và liệt (rớt). Đến năm Kỷ Dậu 1909 thì dùng thang 20 điểm. Từ 10 điểm trở lên là đỗ.[6] 

Trường thi:

Hội đồng thi và chấm thi của khoa thi Hương bao gồm các khoa sau:

Đề Điệu: Chánh Chủ khảo;

Giám Thí: Phó Chủ khảo;

Đồng khảo thí: Chấm sơ khảo;

Khảo thí: Chấm phúc khảo;

Đằng Lục: Làm nhiệm vụ rọc phách, niêm phong;

Di Phong: Thu nhận quyển thi của thí sinh;

Đối độc: Đọc lại bài của Đằng Lục chép để đối chiếu với bài của thí sinh cho chính xác.

Trường thi Hương một khu đất rộng được chia làm 4 khu vực (hay còn gọi là 4 vi): Giáp, Ất, Bính, Đinh cắt theo hình chữ thập 十. Ở giữa là Thập đạo có chòi canh để quan trường giám sát thí sinh ngồi thi. Ở hai bên trái, phải có hai chòi để quan giám sát cả thí sinh lẫn quan trường. Mỗi cửa đốt hai cây đuốc lớn (gọi là đình liệu) chiếu sáng rực cả trường thi. Xung quanh trường thi được rào hai lần: một phên kín, một phên thưa đắp tường hào, cài chông, có cả đội lính gác canh giữ.

Trình tự thi:

Khoảng 20 ngày trước khi thi, thí sinh phải nộp 3 tập giấy bản mới: trang đầu ghi lý lịch, địa chỉ, nghề nghiệp của bản thân và thế hệ trước cho Hội đồng thi (còn gọi là nộp tuyển). Hai ngày trước khi thi thí sinh đến trường xem số báo danh để biết vị trí ngồi và cửa vào. Từ nửa đêm hôm trước ngày thi, mỗi thí sinh vác một bộ lều chõng, cổ đeo ống quyển, dầu (để thắp đèn), nước, vai mang tráp đựng thức ăn, thức uống, đồ dùng trực sẵn ở cửa trường thi. Sau 3 hồi trống, các quan vào vị trí đã định, lại phòng (giám thị) xướng danh nhận quyển cho thí sinh vào trường. Thí sinh tìm chỗ chọn phần đất rồi tự đóng lều, dựng chõng, mài mực đợi đề thi. Khi trời sáng rõ thì đầu bài được phát, đến trưa họ nộp quyển vào nhà Thập đạo lấy dấu nhật trung và đến tối nộp lại quyển cho lại phòng đóng dấu của Hội đồng thi. Làm bài xong thí sinh ra ngoài trường thi bằng cửa trước. 

Xếp hạng:

Các quan Tân khoa được Vua ban áo mũ vào chầu quan tỉnh tạ ơn 

Thi Hương gồm hai hạng:

Qua được 3 kỳ đầu (hay còn gọi là ba trường) thì đỗ cấp Tú tài (tức Sinh đồ, dân gian gọi là ông Đồ, ông Tú).

Qua được cả bốn kỳ thì đỗ cấp Cử nhân (tức Hương cống - ông Cống, ông Cử).

Đỗ Tú tài thì không được triều đình bổ dụng nhưng đối với trong làng, trong tổng, thì địa vị đương sự thăng từ hạng thường dân lên hạng chức sắc, có chân trong Hội đồng kỳ mục, được miễn sưu dịch, và khi có cỗ bàn trong đình thì được ngồi chiếu trên. Đỗ Tứ trường (Cống sĩ) thì ngoài việc được phép dự thi Hội, còn được bổ nhiệm làm quan trong những ngạch thuộc cửu phẩm, được Vua ban áo mũ và làng xã phải phục dịch đón tiếp vinh quy.

Lệ vinh quy:

Lễ xướng danh trường thi Nam Định năm Mậu Tý 1888 cho các thí sinh trúng tuyển làm Cử nhân[7] 

Từ triều Lê Thánh Tông năm 1481 đã đặt ra lệ xướng danh và vinh quy cho các Tân khoa Hương Cống. Tân khoa ra nhận áo, mũ, và hia hay giày vân hài của Nhà Vua ban, rồi tên thì đem yết ở bảng bằng gỗ vẽ hình hổ. Áo là một loại áo rộng, có hai lớp vải. Lớp trong màu trắng, ngoài là the màu đen. Ngoài ra quan Tân khoa cũng được ban hốt. Sau đó họ lần lượt ra lễ tạ Vua cùng các quan hàng tỉnh và quan trường. Các Tân khoa ở Huế vào đầu thế kỷ 20 thì đến Bộ Học lạy. Hôm sau vào điện Thái Hòa bái mạng, tức là lạy Vua, tuy thật ra Vua không có mặt nên chỉ là vọng bái. Sau đó thì vào Đại Nội ăn yến, tức cỗ bàn gọi là ơn Vua.[8] Các vị sinh đồ (Tú tài) thì không có áo mũ, cũng không có xướng danh. Tên thì yết ở tấm bảng tre nhưng vẫn là một vinh dự lớn.

Phần lễ nghi xong thì các vị Tân khoa sửa soạn về quê quán nhưng có sức về phủ, huyện, xã để sửa soạn đón rước gọi là đám rước “ Vinh quy bái tổ". Sinh đồ thì hàng Xã đón. Hương cống thì hàng Tổng trở lên phải cung phụng linh đình, xem như một vinh dự chung của cả làng. Gia đình quan thì cũng phải bỏ tiền làm cỗ rất tốn kém để tiếp đón thân thuộc cùng các quan chức và ân nhân. Có nơi còn dựng rạp và mướn gánh hát tuồng về diễn mua vui. Khách đến mừng thì tặng câu đối.[9]

Thi hương qua các triều đại:

Nhà Nguyễn:

Khi Vua Nguyễn Thái Tổ thống nhất đất nước, tổ chức lại việc thi cử thì cũng cho mở khoa thi Hương. Khoa thi đầu tiên thời nhà Nguyễn tổ chức năm Đinh mão 1807 nhưng chỉ có ở Nghệ An, Thanh Hóa và Bắc Thành. Từ Quảng Bình trở vào Nam không có ai ứng thí. Mãi đến năm Quý dậu 1813 mới có khoa thi Hương đầu tiên ở Huế và Gia Định.[10]

Khoa cử cáo chung:

Sang thời Pháp thuộc, chính quyền Bảo hộ dần loại bỏ việc học chữ Nho. Ở Nam Kỳ ngay từ năm 1878 thì chữ Quốc ngữ đã thành văn tự chính thức. Sang thế kỷ 20 Bắc Kỳ mở khoa thi Hương cuối cùng năm 1915, còn khoa thi Hương cuối cùng ở Trung Kỳ là năm 1918. Kỳ thi Hội cuối cùng là vào năm 1919.[11] Triều đình Huế từ đó không dùng khoa cử làm cách tuyển chọn nhân sự nữa.[12]

Khoa thi Hương năm Quý Mão 1903 có hơn 10.000 sĩ tử dự thí.[13] Đến năm Bính Ngọ triều Thành Thái 1906 thì hơn sáu nghìn khóa sinh dự thí ở Nam Định. Đến năm Nhâm Tý triều Duy Tân 1912 thì chỉ còn 1.330 người đi thi, phản ảnh sự tàn lụi của Nho học ở Việt Nam, và theo đó khoa cử cũng chấm dứt.[12]

by RBP Andy st

Chú thích

Hà Ngại. Tiếng tiêu đồng, hồi ký một vị quan triều Nguyễn. TP Hồ: Nhà xuất bản Trẻ, 2014.

1 Nguyễn Thị Chân Quỳnh. Thi hương, tập thượng. Paris: An Tiêm, 2002. Trang 363.

2 Khoa thi Hương, trường thi Quảng Đức 1813

3 “Tìm hiểu học vị xưa và nay.”.

4Sự hình thành hai cấp thi và ba khoa thi chính quy về Nho học

5 Hà Ngại. Tr 47

6 a ă â Hà Ngại. Tr 46

7"L'Examen des lettres au Tonkin". Journal des Voyages No 601. Paris, 1889

8Hà Ngại. Tr 124-5.

9 Hà Ngại. Tr 126-7.

10Trần Gia Phụng. Trung kỳ Dân biến 1908. Toronto: Nhà xuất bản Non Nước, 2008. tr 23-24.

11Xem: [1].

a ă Pierre Brocheux và Daniel Hémery. Indochina: An Ambiguous Colonization, 1858-1954. Berkeley, CA: University of California Press, 2009. tr 217-249

12 Foreign Areas Studies Division. US Army Area Handbook for Vietnam. Washington, DC: Special Operations Research Ofice, 1962. Tr 74

Khoa bảng Việt Nam:

https://vi.wikipedia.org/wiki/Khoa_b%E1%BA%A3ng_Vi%E1%BB%87t_Nam

 Chuyển tiếp.

 Mới đây, TT vừa coi xong bộ̣ phim Lều Chõng, được chuyển thể từ tiểu thuyết cùng tên của Ngô Tất Tố.  Chuyện phim kể về những sĩ tử trong khoa thi cuối cùng dưới triều Nguyễn, dùi mài kinh sữ rồi lều chõng đi thi, mong được rạng danh bảng vàng.  

Khi xưa lúc đọc truyện này, TT cứ thắc mắc, không tưởng tượng được nổi cảnh học trò ngày xưa vác lều chỏng đi thi ra sao.  Giờ xem phim mới thấy, và thấy cả việc học hành, thi cử ngày xưa khó khăn ra sao.  Ngoài ra còn xem được cảnh làng quê, phong tục tập quán... của miền Bắc nói rêng và của nước ta ngày xưa nói chung.  TT rất thích và cảm động khi xem phim nầy nên xin chuyển link phim lên DĐ để nếu rảnh, xin mời quý anh chị và các bạn xem cho vui.

Lều Chõng - Tập 1 | HTV Phim Tình Cảm Việt Nam Hay Nhất 2019   

Lều Chõng - Tập 1 | HTV Phim Tình Cảm Việt Nam Hay Nhất 2019 Lều Chõng - Tập 1 | HTV Phim Tình Cảm Việt Nam Hay Nhất 2019 Xem tiếp Lều Chõng (tập 2): https://youtu.be/9KJ6PU...

Bộ phim Lều Chõng có 23 tập, mỗi tập dài khoảng 40 phút.