Nhìn Ra Bốn Phương : Thi bá Vũ Hoàng Chương khí phách cao vời với “Họa Tòng Khẩu Xuất”

Vũ Hoàng Chương (1916-1976)

I. Tóm lược tiểu sử

Thi bá Vũ Hoàng Chương người Nam Định, sinh năm 1916. Tốt nghiệp tú tài 1937. Từng theo học Luật, học Toán không thành. Sau đó đi dạy học và làm thơ, viết kịch. Năm 1944 Ông kết hôn với Đinh Thục Oanh là chị ruột của nhà thơ Đinh Hùng.

Năm 1954, hiệp định Geneve, Ông di cư vào Nam tiếp tục nghề dạy học tại các trưỡng Chu Văn An, các tư thục….và làm thơ, văn…

Năm 1959 Ông đoạt giải Văn Học Nghệ Thuật toàn quốc với tập thơ Hoa Đăng và đi tham dự hội nghị Thi Ca Quốc Tế taị Bỉ… Năm 1972 Ông đoạt giải Văn Chương toàn quốc…

<!>
II. Món quà không nhận

Sau khi Việt Nam Cộng Hòa bị Hoa Kỳ bỏ rơi và thất thủ 30-4-1975, Hà Nội cử Cù Huy Cận, nhà thơ và là Bộ Trưởng Văn Hoá Thông Tin vào Sài Gòn để dò xét tình hình đồng thời chiêu dụ giới Văn Nghệ sĩ miền Nam hợp tác. Huy Cận đã đến thăm Vũ Hoàng Chương với quà cáp hậu hĩnh gồm có: một chai rượu quí, một lọ đầy thuốc phiện, một ảnh Hồ Chí Minh. Ông nhờ thi sĩ đề tặng mấy câu thơ vào ảnh Hồ Chí Minh (mục đích lập công, đồng thời có chiêu bài để chiêu dụ giới văn nghệ sĩ miền Nam).

Cuộc hội ngộ thân mật sau thời gian dài xa cách, vì hai người đã từng quen biết nhau ở Hà Nội. Song, khi Huy Cận đề nghị Thi Sĩ đề thơ lên ảnh Hồ Chí Minh, Ông im lặng không nói, không hứa chi cả. Huy Cận, khi ra về hẹn ba ngày sẽ cho người tới nhận bức hình. Vũ Hoàng Chương cũng chẳng nói chẳng rằng, chỉ mấy lời tiễn bạn mà thôi.

Sau ba ngày, Huy Cận cho người tới nhận bức hình Hồ Chí Minh, và được báo cáo rằng hai tặng vật vẫn y nguyên, và bức ảnh quốc tặc Hồ Chí Minh vẫn vậy. Huy Cận rất tức giận, chờ dịp…

III. Đêm Họp Mặt Văn Nghệ: Hoạ tòng khẩu xuất

Khoảng đầu tháng 4 năm 1976, Việt Cộng tổ chức cái gọi là “Đêm Họp Mặt Văn Nghệ” do Thanh Nghị, tên Việt Cộng nằm vùng (năm 1968 tết Mậu Thân bị động chạy trốn vô bưng theo cái gọi là Mặt Trận Giải Phóng Miền Nam ) tổ chức. Phiá Hà Nội với lực lượng hùng hậu gồm: Xuân Diệu, Huy Cận, Vũ Đình Liên, Hoài Thanh… Phía Sài Gòn có Vũ Hoàng Chương… được mời tham dự

Đề tài thảo luận là 2 câu thơ của Tố Hữu trong bài “Đời đời nhớ Ông” làm để khóc tên đồ tể Staline chết năm 1953:

Thương cha thương mẹ thương chồng
Thương mình thương một thương ông thương mười

Lần lượt Thanh Nghị, Huy Cận, Vũ Đình Liên…lên phát biểu. Dĩ nhiên toàn những lời hoa mỹ ca tụng Tố Hữu, tên thi nô, trùm văn nghệ lên tới mây xanh.

Để cho có tính thống nhất và cho có vẻ hài hoà Nam Bắc, Hoài Thanh nhằm vào uy tín lớn của Vũ Hoàng Chương, nên đã tha thiết mời Ông góp ý. Sau nhiều lần từ chối, chẳng đặng đừng… Ông đã phát biểu…

Dưới đây là lời phát biểu của Vũ Hoàng Chương (theo tác giả Sông Lô):

“Thi nhân từ cảm xúc mỗi lúc tác động vào tâm cảnh của mình, để hồn trí phản ứng theo thất tình con người mà vận dụng thi tứ phổ diễn nên lời một tình tự nào đó, rồi đãi lọc thành thơ. Sự vận dụng càng xuất thần, việc phổ diễn càng khẩu chiếm, thơ càng có giá trị cao. Cảm xúc trước cái chết của một thần tượng được ‘đóng khung’ tự bao giờ trong tâm cảnh mình, Tố-Hữu đã xuất thần vận dụng nỗi u hoài, phổ diễn nên những lời thơ thật khẩu chiếm, rồi dùng những từ thật tầm thường, ít thi tính, đãi lọc nỗi u hoài của mình thành một tiếng nấc rất tự nhiên, đạt đến một mức độ điêu luyện cao. Lời thẩm định của Thanh Nghị thật xác đáng, tôi chịu. Nhưng thơ không phải chỉ có thế. Xuất thần khẩu chiếm thuộc phạm vi kỹ thuật, dù đã có thi hứng phần nào, và nếu chỉ có thế thì thơ chỉ có khéo mà thôi, chưa gọi là đạt; tức chưa phải là hay. Thơ hay cần phải khéo như thế vừa phải đạt thật sự. Thi hứng nằm trong sự thực của tình tự phổ diễn nên lời. Tình tự mà không thực, lời thơ thành gượng ép. Vấn đề của thơ, nói cho đến nơi, là ở đây, có nghiã là thơ phải thực.
Tố-Hữu đặt tiếng khóc của chính mình vào miệng một bà mẹ Việt Nam, muốn bà dùng mối u hoài của một nhà thơ để dạy con trẻ Việt Nam yêu cụ Stalin thay cho mình. Cũng chẳng sao vì đó cũng là một kỹ thuật của thi ca; nhưng trước hết phải biết bà mẹ Việt Nam có cùng tâm cảnh với mình không, có chung một mối cảm xúc hay không?
Tôi biết chắc là không. Bởi trong đoạn trên của hai câu lục bát này trong bài ‘Đời đời nhớ Ông’ Tố-Hữu đã đặt vào lời bà mẹ hai câu:
“Yêu biết mấy nghe con tập nói
Tiếng đầu lòng con gọi Stalin”
Chắc chắn là không có một bà mẹ Việt Nam nào, kể cả Bà Tố-Hữu, mà thốt được những lời như vậy một cách chân thành. Cái không thực của hai câu này dẫn tới cái không thực hai câu sau ta đang mổ xẻ.
Một tình tự không chân thực, dù đươc luồn vào những lời thơ xuất thần, khẩu chiếm đến đâu cũng không phải là thơ đẹp, thơ hay, mà chỉ là thơ khéo làm; đó chỉ là thơ thợ chứ không phải là thơ tiên. Loại thơ khéo này người thợ thơ nào lành nghề cũng quen làm, chẳng phải công phu lắm. Nhất là nếu có đòi hỏi một tuyên truyền nào đó. Tố-Hữu nếu khóc lấy, có lẽ là khóc thực, khóc một mình. Nhưng bà mẹ Việt Nam trong bài đã khóc tiếng khóc tuyên truyền, không mấy truyền cảm.”

Theo tác gỉa Sông Lô, qua sự phân tích và lý giải của Vũ Hoàng Chương, đám khán thính gỉa Hà Nội đã rất sôi nổi. Có người muốn phản bác lập luận của Ông, nhưng thấy không có chỗ hở, họ bèn đề nghị Vũ Hoàng Chương nói về “Thi ca” mong có kẽ hở để phê phán bắt bẻ. Ông đã diễn đạt như sau:

“Thơ vốn là mộng, là tưởng tượng, là tách rời thực tế, nhưng mộng trên những tình tự thực. Không chấp nhận loại thơ tình tự hoang. Có khoa học giả tưởng, không có thơ giả tưởng. Nói thơ là nói đến thế giới huyễn tưởng, huyễn tưởng trên sự thực để thăng hoa sự thực, chứ không bất chấp, không chối bỏ sự thực. Nhà thơ không được láo; nhà thơ phải thực nhưng thoát sáo sự thực thành mộng để đưa hồn tính người yêu thơ vươn lên sự thực muôn đời đạt đến chân lý cuộc sống. Thiên chức thi ca là ở chỗ đấy.” “Tôi xin nhắc: sự thực muôn đời là cơ sở duy nhất của thi ca; vì có sự thực cho riêng một người, có sự thực cho riêng một thời, nhưng vẫn có sự thực cho muôn đời, sự thực bao quát không gian,thời gian, chân lý cuộc sống.”

Mấy ngày sau cái gọi là “Đêm Họp Mặt Văn Nghệ”, thi sĩ Vũ Hoàng Chương bị bắt và bị đưa vào tù khám lớn Chí Hoà…!!!

Như vậy là đại hoạ đã đến với Ông. Tuy Ông biết trước nhưng không tránh, không thèm tránh do tâm Liêm sỉ và tính Khí phách cao vời của Ông. Ta thấỳ, trong bài thơ “Vịnh Tranh Gà Lợn” có câu: “Rằng vách có tai, thơ có hoạ “. “Thơ có hoạ”, rõ ràng, chính Ông đã biết trước trong tình thế đương thời rất dễ bị tai hoạ vì thơ, nhưng không lo và không cần tránh.

Bỡi vì, khi Huy Cận đến viếng, nếu Ông muốn đổi màu như con tắc kè, phản suy phù thịnh thiệt là dễ vô cùng. Liêm sỉ của Thi Bá ở chỗ này.

Riêng về khí phách của Ông đã biểu hiện qua phần phê bình 4 câu thơ của thi nô Tố Hữu và phần thuyết giảng về “Thi ca” đã đề cập ở trên. Và “hoạ tòng khẩu xuất” chính tại nơi đăy…!!

Ngoài ra, Liêm sỉ, Khí phách của Ông cũng đã thể hiện từ trước qua câu thơ: “Lòng lợn âm dương một tấc thành ” trong bài “Vịnh Tranh Gà Lợn.”

Tóm lại, qua bài “Vịnh Tranh Gà Lợn”, tác giả đã biết trước “thơ có hoạ” song Ông vẫn “một tấc thành”. Đó là tư cách của kẻ sĩ.

Ông đã tiêu biểu sáng ngời cho hạng người hiếm thấy: Phú quí bất năng dâm, uy vũ bất năng khuất.

Ông bị bắt ngày 13-4-1976 và mất ngày 6-9-1976 sau khi Việt Cộng cho về nhà 5 ngày!

IV. Thơ của Vũ Hoàng Chương và Thơ hoạ

Vịnh Tranh Gà Lợn

Sáng chưa sáng hẳn, tối không đành,
Gà lợn om sòm rối bức tranh.
Rằng vách có tai, thơ có hoạ
Biết lòng ai đỏ, mắt ai xanh.
Mắt gà huynh đệ bao lần quáng
Lòng lợn âm dương một tấc thành.
Cục tác nữa chi, ngừng ủn ỉn
Nghe rồng ngâm váng khúc tân thanh.

Vũ Hoàng Chương

Xót xa số phần hẩm hiu của một kẻ sĩ tài danh, hậu sinh phụng hoạ bài “Vịnh Tranh Gà Lợn” để ca ngợi liêm sỉ, khí phách của Ông, đồng thời cũng nghiêm mình kính cẩn chào và chúc Ông an lạc nơi cõi vĩnh hằng:

Thi Bá Vũ Hoàng Chương
(Phụng hoạ bài Vịnh Tranh Gà Lợn )

Quốc bại vong nhân phận phải đành
Thế mà phong thái đẹp như tranh
Ung dung trước lũ quàng khăn đỏ
Bình thản quanh bầy phản áo xanh
Dẫu biết hoạ tòng trong khẩu xuất
Vẫn đem lý giải với tâm thành
Chỉ vì cóc nhái ngồi bàn độc
Cưỡi hạc… non Bồng ngắm nguyệt thanh

Nguyễn Minh Thanh cẩn bút

V. Lời kết

Qua câu chuyện của Vũ Hoàng Chương và Huy Cận, chúng ta thấy có điểm hơi giống chuyện cúa Ngô Thì Nhậm và Đặng Trần Thường đời vua Gia Long.

Kết thúc tiểu truyện bi hùng: Thi bá Vũ Hoàng Chương khí phách cao vời với “Hoạ tòng khẩu xuất”, xin mượn câu đáp khí khái của tiên sinh Ngô Thì Nhậm lẫm liệt với tên Đặng Trần Thường tiểu tâm; để xót xa, ca ngợi bậc tài danh, một Kẻ Sĩ tiêu biểu trong Văn Học Miền Nam: “Thế Chiến Quốc, thế Xuân Thu, gặp thời thế, thế thời phải thế “.

Nguyễn Minh Thanh biên soạn

Tham khảo các trang web:

Nguyệt San Việt Nam: bài viết của Phạm Công Bạch
Đàn Chim Việt: bài viết của Sông Lô
Wikipedia: về Vũ Hoàng Chương
Wikipedia: về Ngô Thì Nhậm
Hán Việt Từ Điển của Đào Duy Anh

Nguồn: Tác giả gửi

Sangtao.org

Nhìn Ra Bốn Phương

Nhìn Ra Bốn Phương

Thứ Sáu, 6 tháng 12, 2019

Thi bá Vũ Hoàng Chương khí phách cao vời với “Họa Tòng Khẩu Xuất” - Nguyen Minh Thanh

Không có nhận xét nào:

Đăng nhận xét